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1960年代,常徜徉于香港山水之间。 1970—90年代,频繁穿梭荡游于台峡两岸的锦绣河山,尤喜探游穷乡僻壤与深山老林。 2000年,开始走出神州,出闯东南亚诸国,吮吸异国风情。 平生最爱寄情于水于云于天于林莽,宗大自然为师。 闲时钟爱饱览散文游记,藉以神游天下。

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文以养心文库(卷十二)中西散文比较研究  

2017-01-26 20:50:49|  分类: 鸿文荟萃 |  标签: |举报 |字号 订阅

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中西散文比较研究

——原文转载自台湾彰化师范大学,文内相关链接由水云天加插。

“prose”英文的散文,用来和”verse”韵文区开。

  相对于其他文类,散文是内容最为广泛博杂、形式最为丰富自由、手法最为灵活多样的文体。在西方宽泛的定义是:一切口语化或书写式的,不具有韵文那种有规律性的格律单位的文章。即指一切散体文章。因此,麦吉尔主编的《世界名着鉴赏大辞典?散文卷》就把历史、传记、哲学著作、讲演、书信、论文、神学著作、法学著作、警世格言、期刊杂文、艺术批评、博物学、生物学、经济学等散体书面语言著作皆归入散文行列。这与中国先秦散文差不多。中国古代散文即古代文论中”文”的概念,与诗相对,泛指一切历史、哲学、政治等文化学术著作。唐宋古文运动提倡的古文,是指秦、汉时期长短不一、语言质朴简洁的散体短文,如诸子文、两汉政论文等。后代就把秦汉古文和唐宋古文演衍为中国古代最正统的散文概念。到了现代,受到西方散文观念的影响,是指与戏剧、小说、诗歌相对的文体。

文以养心文库(卷十二)中西散文比较研究 - 水云天 - 水云天沙龙

 西方对散文狭义的理解是指以随笔(Essay)为代表的近代散文,这是从法国文艺复兴时期作家蒙田所创立的。他的《随笔集》以“随笔”的形式,从“我描写我自己”的个性抒发角度,在潇洒自如侃谈式的风格中,把渊博的知识和丰富的个人生活经验融合起来,“表现我原有的、自然的、日常的面貌。”把散文确立在是个人心灵情感及思想意识的自由表达这一欧洲近代散文观念。中国现代散文观念也受到它的影响。

  从蒙田开始到卢梭、波特莱尔、罗兰巴特,法国散文形成了自己心灵生命化的传统,强化了欧洲近代散文观念,并在英国随笔得到典型表现,代表性作家作品是19th 世纪的

兰姆的《伊利亚随笔》http://99lib.net/book/1593/index.htm。无论中西,最初都是从语言形式的角度来区别散文与非散文的,随着散文创作的发展,中西散文家逐渐觉醒到审美化的,情感性的文学散文观念。

  我们看中国从汉魏六朝开始向这个方面转化,东汉王充提出“文从胸中出,心以文为表”的主张,较发现到“情”在文章中的位置。大量创作作品上,

曹操文风显露出个人情性,开风气之先。

诸葛亮《出师表》http://www.thn21.com/teach/6081.html 

李密《陈情表》http://www.eywedu.com/translation/lang12/lang1210.asp 

王羲之《兰亭集序》http://so.gushiwen.org/view_71166.aspx

              陶渊明《归去来辞》http://www.gushiwen.org/GuShiWen_2eafc6954a.aspx 

                                      《桃花源记》http://www.gushiwen.org/GuShiWen_505e1de493.aspx 

等等都是抒情性散文名篇,唐宋古文运动散文的题材和体裁也出现前所未见的发展和革新,抒情散文一片繁荣,连赋体也向散体抒情方向发展。

 欧阳修的《秋声赋》http://www.saohua.com/shuku/sljy/mydoc022.htm

苏轼的《前赤壁赋》http://so.gushiwen.org/view_47921.aspx

           《后赤壁赋http://www.gushiwen.org/GuShiWen_9a6a84b0b8.aspx  

都是名篇。柳宗元的山水游记,如著名的《永州八记》http://so.gushiwen.org/view_47912.aspx则堪称中国古代抒情游记散文的代表。晚明出现的小品文提倡“童心说”要独抒性灵,不拘格套,非从自己胸臆流出,不肯下笔。袁宏道《叙小修诗》http://wyw.5156edu.com/html/z7026m8955j2198.html  把“情”摆在作文的首要位置,对中国现代抒情散文有很大的影响。而现代散文用白话文代替了古文,出现了大量优美的抒情性散文,出现了像冰心、周作人、朱自清、沈从文、郁达夫、徐志摩等散文名家,体裁有游记、书信、随笔、散文诗、日记等等。

  由此可见,从实用性到审美化、情感化;从非文学到纯文学,这是中西散文发展中的共同规律和共同方向。而主观抒情性和个人意识化是中西现代散文的核心美学观念。

  中西散文语言历经了革新的过程。古希腊罗马散文是用拉丁文写成的,到了文艺复兴时代,西方各国散文都历经了语言民族化的过程,各国竞相以民族俗语散文向拉丁语散文挑战。英国和德国在翻译古希伯来宗教经典《圣经》的同时,确立起规范的本国散文语言;马丁路德的德文本译本《圣经》创造了现代德意志散文,其它西方国家也相继以本民族语言替代拉丁文进行创作。中国先秦两汉的散文语言是句式长短不一,风格质朴简洁的古文语言,而建立在汉字单文独义,一字一音,平仄四声等特点上的辞赋和骈文语言是中国古代散文语言的另一种重要形式。这就造成了同一种散文语言中两种散文用语形式并行存在的现象。中国散文语言变革在于现代散文用白话文替代了文言文(古文和骈文所用语言)。中西方在这点上有显着不同的地方。欧洲近代散文用各民族语言替代拉丁语是用一种散文语言替代另一种散文语言,中国则是一个语言系统内部的文学语言的一种革新,这可以说是中国散文语言几千年以来的大变革。

  中国古代散文区别于西方散文的特徵是:中国古代散文是一个自身承传性极强的散文系统。自身相互影响,相互交流的现象十分明显。中国古代散文发韧于《尚书》“记先王事,故长于政”,它擅长评政说理,蔚为政论性散文之基石,后来的应用性散文如制诰、诏令、章奏等文体,都可以在《尚书》找到根源。另外,以《庄子》、《孟子》、《荀子》、《韩非子》为代表的先秦诸子散文,论证充分,逻辑严密,气势汪洋恣肆,又十分重视比喻、排比、夸饰的手法,具备了后世论说文的基石,深刻的影响了后世议论性散文。

  以《左传》为代表的先秦历史散文把历史的真实性和文学的形象性融合起来,形成了中国古代历史散文特色;秦汉散文继承上述先秦的基础,在史传文、政论文及辞赋三类散文文体上取得成就;自南北朝后,骈文成为中国散文的一个独特的类别,绵延不绝,与古文倂行,成为中国散文的两大河流。可以说没有自身的继承,就没有中国古代散文的发展。

  西方散文则不然,一是西方散文同西方其他文体一样,有着长达千年的中世纪断层期。中世纪的欧洲除了义大利几位散文家如马可.波罗介绍中国和东方文明的游记散文外,创作较为零落。这一个断层期使得欧洲近代散文较少受到古希腊罗马散文的影响,在文艺复兴人文主义的思想吹拂下,一开始便踏上抒写心灵、表现自我的道路;二是西方散文的发展动力得益于跨国的交流和影响,古希腊罗马散文的实用性和应用性特点虽然被西方近代散文所抛弃,但却作为古希腊罗马文化的一部份而影响了后来西方散文的发展。影响地区从亚平宁半岛和爱琴海沿岸扩展到全欧洲。例如柏拉图和西塞罗的著作对西方散文影响甚大,而古希腊散文尤其是历史散文和演说辞,对古罗马散文的影响,可以看作是西方散文跨国交流的明显例子。英国随笔是欧洲各国散文中最具心灵个性和风格特徵的一支,但它却受到法国蒙田散文巨大的影响。又美国散文最早是移民时期的旅行记、航海日记、书信和历史著作。因此,西方历史和文化背景下的西方散文跨国间交流强而有力地推动了西方散文的发展。

  但是,由于西方各国不同的民族文化特点和国民天性,在跨国交流影响下的西方各国散文也表现出在体裁、内容、风格等方面的不同。英国随笔亲切随和、幽默风趣的风格,亦如英国国民天性的写照。美国散文幽默中带有讽刺,这与美国散文家更加关注社会问题有关。以尼采和叔本华为代表的哲学散文占有了德国散文很大的比重,尼采的散文完美地把散文和哲学结合起来,明显地表现了德国善于思辨的民族性。俄国散文素以对自然风景的诗意描绘而著称,这是在屠格涅夫和普里什文手上形成的特色。

  中西散文在形成期,历史书、哲学著作、论辩文是相同的形式和渊源。书信和游记是中西散文大量的散文体裁。中国古代称书信为书、牍、简札等,

王安石《答司马谏议书》http://www.wenyanhanyu.com/wenyanwenshangxi/11101.html

韩愈《答李翊书》http://so.gushiwen.org/view_72842.aspx

曹丕《与朝歌令吴质书》http://www.skyjiao.com/shici/view_5953.html

司马迁《报任安书》http://www.gushiwen.org/GuShiWen_9c3d9e064e.aspx 等。

西方如古罗马小普林西尼的书信,西赛罗的书信,法国塞维涅夫人的书信《书简集》,福楼拜、都德的书信,英国夏洛蒂勃朗特的书信,德国里尔克的书简,都是有名的书信体散文。两者比较,西方书信体散文多写个人感情、闲情生活琐事,风格纤细,面貌亲切。

  游记散文亦是散文作品大宗。后汉司马伯的

《封禅仪记》http://so.gushiwen.org/guwen/bookv_5750.aspx  是中国山水游记较早的一篇,魏晋陶潜的《桃花源记》,六朝慧远的

《庐山诸道人游石门诗序》http://blog.sina.com.cn/s/blog_67e5b34f0100y83c.html  堪称早期佳作。前述的《永州八记》亦为代表作,

  宋代苏轼《石锺山记》http://wyw.5156edu.com/html/z1522m2099j501.html

  王安石《游褒禅山记》http://www.xiexingcun.com/wenyanwen/HTML/38935.html

  欧阳修《醉翁亭记》http://so.gushiwen.org/view_47919.aspx

  及清姚鼐《登泰山记》http://www.hydcd.com/guwen/gw0202.htm

皆为名篇,而北魏郦道元的《水经注》http://so.gushiwen.org/guwen/book.aspx?b=%E6%B0%B4%E7%BB%8F%E6%B3%A8 及明徐客的《徐客游记》则把山水游记和科学著作结合在一起。西方很多散文家也创作有大量的山水记游作品,像德国第一位散文家兼诗人海涅的《哈尔茨山游记》、《从幕尼黑到热亚那旅行记》,狄更斯的《游美札记》,卢梭的《漫步遐想录》http://www.my285.com/wgwx/zpj/lusuo/mbxx/index.htm  等等。

  在中西散文中,传记散文也是一大体裁。西方许多作家和学者都写有自传或回忆录。如歌德的《诗与真》、卢梭的《忏悔录》http://www.dushu369.com/waiguomingzhu/chanhuilu/、黑塞的《童年纪事》等,茨威格和罗曼罗兰都写有相当的人物传记。西方人物传记极力刻划人物性格,注重人物内心剖析和心灵的披露,并不十分拘泥于史实,很具特色,十分真挚动人。中国的传记散文则不同,司马迁的《史记》是中国古代传记散文的伟大作品,对后世有很深的影响,但《史记》首先是历史著作,它虽为人物传记,但史料价值是第一位的。这是中国古代传记散文的特色,也说明古代传记散文是一种文体独立性不足的散文体裁。

说到西方散文最具稳定的美学特徵的散文种类是随笔。随笔以英国为代表,它有两种不同的风范,即由受蒙田影响而发展的絮语式散文和由培根开创的正规式散文。19th世纪的兰姆是英国散文史上最优秀的随笔散文家,他的《伊利亚随笔》表现了英国随笔的根本特色:书写个人情趣,取材日常生活;文风亲切幽默,从容闲适。在二三百年的发展历史中,英国随笔形成了独特鲜明的风格,可以说是西方代表性的散文体裁。西方随笔散文极似中国晚明小品文。随笔散文的本质特徵是书写自我个性和自我意识,「描绘我自己」。但是晚明小品文在中国古代散文中可以说是空谷足音,显然不能与蔚为大观的西方随笔散文相埒。

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